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《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者可能是。

　　曹雪芹-更新

　　本課程大致可以分為()大版塊。

　　四-更新

　　《紅樓夢(mèng)》讓現(xiàn)代人望而卻步的原因不包括()。

　　藝術(shù)水平不高-更新

　　本課程主要講授的是()。

　　《紅樓夢(mèng)》-更新

　　1

　　題目

　　答案

　　清代乾隆年間為《石頭記》寫過一篇很有名的序言的進(jìn)士是( )。

　　-戚蓼生

　　《紅樓夢(mèng)》第二回中演說榮國府的是( )。

　　-冷子興

　　《紅樓夢(mèng)》早的印刷版本是由( )印刷的。

　　程偉元

　　文學(xué)出版社“古典文學(xué)讀本叢書”版的《紅樓夢(mèng)》前80回依據(jù)的底本是( )。

　　庚辰本-更新

　　賈寶玉神游太虛幻境是在( )。

　　第五回-更新

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　　家長在為王、望子成龍的心理下，希望變成；應(yīng)試教育所突出的分?jǐn)?shù)至上。讓學(xué)生本應(yīng)享有的道德教育、心理教育、法制教育退居其次，遠(yuǎn)非那么簡單， [5] 。5、家庭教育的家長性質(zhì)以及與此關(guān)聯(lián)的家庭等問題，教育科學(xué)無法直接在家庭中推進(jìn)實(shí)施。6、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的扼殺乃至自由權(quán)利（如戀愛）的剝奪，違背人性，學(xué)習(xí)不能與勞動(dòng)相結(jié)合，反而與相結(jié)合。在學(xué)生知識(shí)的同時(shí)。有意無意創(chuàng)造力必要的其他元素， [6] 。7、教育的大染缸性質(zhì)，釀成重重問題。不能與學(xué)校和家庭教育有效結(jié)合，無縫連接，8、教育產(chǎn)業(yè)化（私有化）對(duì)教師本身的剝奪和對(duì)教育平等的嚴(yán)重?fù)p害。2020超星學(xué)習(xí)通古代禮儀文明答案匯總

　　第二章單元測(cè)試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　從“護(hù)官符”可以看出，賈家主要的特點(diǎn)是( )。

　　A. 錢多

　　B. 權(quán)勢(shì)大

　　C. 人口多

　　D. 多

　　2

　　【單選題】(2分)

　　從“護(hù)官符”可以看出，史家主要的特點(diǎn)是( )。

　　A. 錢多

　　B. 權(quán)勢(shì)大

　　C. 人口多

　　D. 多

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　　3

　　【單選題】(2分)

　　從“護(hù)官符”可以看出，王家主要的特點(diǎn)是( )。

　　A. 錢多

　　B. 權(quán)勢(shì)大

　　C. 人口多

　　D. 多

　　4

　　【單選題】(2分)

　　從“護(hù)官符”可以看出，薛家主要的特點(diǎn)是( )。

　　A. 錢多

　　B. 權(quán)勢(shì)大

　　C. 人口多

　　D. 多

　　5

　　【單選題】(2分)

　　因?yàn)樽o(hù)官符而改變了判案思路的是( )。

　　A. 賈政

　　B. 賈雨村

　　C. 王子騰

　　D. 門子

　　第三章單元測(cè)試

　　1

　　【單選題】(2分)

　　張愛玲所說的“人生三恨”不包括( )。

　　A. 河魚多刺

　　B. 海棠無香

　　C. 韶華易逝

　　D. 《紅樓夢(mèng)》未完

　　2

　　【單選題】(2分)

　　對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者進(jìn)行了專門的學(xué)者是( )。

　　A. 蔡元培

　　B. 胡適

　　C. 王國維

　　D. 俞平伯

　　3

　　【單選題】(2分)

　　紅學(xué)家周汝昌認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》原本該是( )回。

　　A. 100

　　B. 108

　　C. 110

　　D. 120

　　4

　　【單選題】(2分)

　　前80回中為后文結(jié)局所埋伏筆多的是( )。

　　A. 回

　　B. 第二回

　　C. 第五回

　　D. 第六回

　　其中還有少數(shù)地區(qū)實(shí)行八年制的義務(wù)的教育，即小學(xué)五年制，中學(xué)三年制，但這些地區(qū)也正在抓緊實(shí)現(xiàn)由八年制向九年制的過渡，從學(xué)制狀況看來，九年制或八年制的義務(wù)的教育包括初等義務(wù)的教育和初級(jí)中等義務(wù)教育兩個(gè)階段。適齡兒童、少年按規(guī)定在義務(wù)的教育學(xué)校完成九年或八年的義務(wù)教育學(xué)習(xí)，即可達(dá)到初中的文化程度，目的。教育目的是由人提出和制定的。體現(xiàn)著人的主觀意志，由于人們對(duì)教育持有不同的價(jià)值觀。因而在制定教育目的的依據(jù)等問題上便形成不同的主張，從一般教育理論層次上來說，教育核心目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。使其各方面充分的發(fā)展。

　　天下多水，故教民以漁；宓羲之世。天下多獸，故教以獵，漁獵是人類古老的謀生方式之一，在新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡，將傳說中的遠(yuǎn)古教育與謀生技術(shù)的傳播與應(yīng)用結(jié)合在一起。有助于說明遠(yuǎn)古教育的特征，同時(shí)。傳說中的遠(yuǎn)古教育也反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之間、氏族內(nèi)部知識(shí)文化傳播交流的主要形式。一個(gè)生活在山林地帶的部落。會(huì)較早發(fā)明和的技術(shù)；一個(gè)生活在平原地帶的部落，會(huì)較早發(fā)明和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；而生活在洪水容易泛濫成災(zāi)地帶的部落，則會(huì)去摸索治理水害的辦法，傳說中被任命為農(nóng)師、負(fù)責(zé)向各部落傳授種植黍稷等農(nóng)作物技術(shù)的后稷。pasdnwef

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