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如何學(xué)習(xí)技巧
種方法
首先要記住學(xué)習(xí)不是為了給別人看的，是為自己學(xué)的，要從心里喜歡學(xué)習(xí)，這是一個(gè)基礎(chǔ)，要用心學(xué)，遇到了不會(huì)的題，想要把它弄明白，那就把它去弄明白，就算后弄不明白，但是你還是收獲了這個(gè)想題的，有時(shí)候往往比結(jié)果重要，所以要用心.
如何學(xué)習(xí)技巧
第二種方法
學(xué)會(huì)整理，幾個(gè)筆記本(好每科都一個(gè))，在學(xué)習(xí)的中有不明白的或者新的知識(shí)，還有上課講的一些重要知識(shí)一定都要在筆記本上記下來(這就不多說了)，沒事的時(shí)候翻一翻，不用刻意的去記，翻一翻就可以.
無論如何，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正漂浮在那海洋上，四面八方都有書頁在沙沙作響，你著一只你對(duì)其浮力并不太信賴的木筏。因此，一個(gè)可供選擇的方案就是去發(fā)展你自己的趣味，去構(gòu)造你自己的羅盤，去使你自己熟悉那些特定的星星和星座——無論暗淡還是明亮，它們卻總是遙遠(yuǎn)的。然而，這需要大量的時(shí)間，你會(huì)輕易地發(fā)現(xiàn)自己年歲已老，頭發(fā)花白，腋下一本糟糕的書正向出門走去。另一個(gè)可供選擇的方案——或者，也許僅僅是問一方案的一部分一一就是去依賴傳聞朋友的一個(gè)建議、你偶然喜歡上的文本中的一個(gè)提示。這種做法盡管還沒有被約定為一種時(shí)尚(這倒不會(huì)是一個(gè)太糟的主意)，但它卻是我們大家自幼年起就非常熟悉的。然而，這終仍只是一個(gè)可憐的保險(xiǎn)，因?yàn)?，現(xiàn)成文學(xué)的海洋是波濤洶涌的，是不斷擴(kuò)展的，就像這個(gè)圖書博覽充分證明的那樣在那海洋中仍會(huì)有另一種風(fēng)暴。
是另事，（漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老。外尊儒術(shù)”；宋朝尊敬文人，但不以儒家為的準(zhǔn)則，不然那些常開玩笑的大臣按儒家早就該被“咔嚓”了；元朝是外族入侵，血淚斑斑；明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家的分支；不在這里討論一無所知令人痛恨的滿清。以免破壞好心情）這種教育注重綜合。講究內(nèi)在，對(duì)已知的知識(shí)不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考。“功夫在詩外”就是這個(gè)意思了。它的不足之處就是對(duì)的自由有一定的禁錮。使人創(chuàng)造力和，條理性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，不夠，學(xué)生往往好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，認(rèn)為已經(jīng)了解物的總綱。學(xué)習(xí)通開啟復(fù)習(xí)模式課程查題公眾
視覺詞。顧名思義就是一入視覺就立即能反應(yīng)的詞匯。了這些閱讀常用詞，就意味著文章中的生字生詞將顯著，然后再配合相應(yīng)的閱讀難度的書進(jìn)行閱讀練習(xí)，就會(huì)極大地閱讀速度，以及閱讀流利性，進(jìn)而會(huì)有助于對(duì)文章內(nèi)容的理解。（如我、你、他、哭、笑、爸、媽等常見的字詞）父母可以將這些詞打印，貼于家里，如床頭、冰箱，孩子可以經(jīng)?？吹降牡胤?。
如何學(xué)習(xí)技巧
第三種方法
其實(shí)課下無論怎么學(xué)，也不如課上聽講，因?yàn)檎n上講的都是重要的知識(shí)，都是重點(diǎn)，只要你把這些聽進(jìn)去并記住，你也就不用怎么去復(fù)習(xí)，這是一個(gè)技巧，一定要記住講的，如果記不住也可以遵循上面的方法.
如何學(xué)習(xí)技巧
第四種方法
要注重作息時(shí)間，學(xué)習(xí)要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，不要一股腦的學(xué)，大腦不是機(jī)器，機(jī)器也有停的時(shí)候，更何況大腦呢，所以要讓大腦休息，學(xué)一會(huì)玩一會(huì)，充分有效的利用時(shí)間，這樣你的學(xué)習(xí)效率會(huì)顯著.
如何學(xué)習(xí)技巧
第五種方法
學(xué)習(xí)的環(huán)境也很重要，環(huán)境能影響心情，誰也不愿意在一個(gè)嘈雜，亂糟糟的房間里學(xué)習(xí)，所以要注意學(xué)習(xí)的環(huán)境，要讓自己在一個(gè)平靜溫和的房間里學(xué)習(xí).
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樋口裕一將讀書分為“實(shí)讀”和“樂讀”，既然是“樂讀”就要好好讀書帶來的，法國作家夏爾·丹齊格在《為什么讀書》一書中說“在功利的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書毫無用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書才是一件大事。我們?cè)陂喿x一本書，因?yàn)樗翢o用處?！迸c之對(duì)立的“實(shí)讀”卻主張以讀書為食糧，以產(chǎn)出為目的，每一本都應(yīng)該為我所用，不管是單一的哪一種讀法其實(shí)都不科學(xué)，那么如何來分配自己的讀書資源呢？
因此，當(dāng)我們將這些長方形的東西——這些八開、四開、十三開等等等等的東西一一傳來傳去的時(shí)候，如果我們?cè)O(shè)想我們是在用雙手我們實(shí)在的或潛在的骨灰盒，我們是不會(huì)出大錯(cuò)的。說到底，用來寫作一本書——一部，一本詩集，一部傳記，或是一本驚險(xiǎn)讀物——的東西，終仍只能是一個(gè)人的生命無論好壞，它永遠(yuǎn)是有限的。有人說，這話是有些道理的，因?yàn)?，沒有任何人能借助寫作而更些。
?。?）教育的功能是為的發(fā)展人才，服務(wù)于的、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，（4）教育的深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化。還要文化本身延續(xù)和更新的要求。從教育的定義可以看出。教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有若干因素。其一出于人的利己性，人是性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過教育了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得。
家長在為王、望子成龍的心理下，希望變成；應(yīng)試教育所突出的分?jǐn)?shù)至上，讓學(xué)生本應(yīng)享有的道德教育、心理教育、法制教育退居其次。遠(yuǎn)非那么簡(jiǎn)單。 [5] 。5、家庭教育的家長性質(zhì)以及與此關(guān)聯(lián)的家庭等問題，教育科學(xué)無法直接在家庭中推進(jìn)實(shí)施，6、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的扼殺乃至自由權(quán)利（如戀愛）的剝奪。違背人性，學(xué)習(xí)不能與勞動(dòng)相結(jié)合，反而與相結(jié)合，在學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，有意無意創(chuàng)造力必要的其他元素， [6] ，7、教育的大染缸性質(zhì)，釀成重重問題，不能與學(xué)校和家庭教育有效結(jié)合，無縫連接。8、教育產(chǎn)業(yè)化（私有化）對(duì)教師本身的剝奪和對(duì)教育平等的嚴(yán)重?fù)p害。as2doiqwet
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